တာရာမင္းေ၀၏ခံယူခ်က္ႏွင့္အျမင္မ်ား ဆရာတာရာမင္းေ၀၏စာအုပ္မ်ားသည္တစ္ခ်ိန္က လူငယ္မ်ားၾကား အေတာ္ကေလးမွ ေရပန္းစားခဲ့ပါသည္။ထိုအတူ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ လတ္ဆတ္ေသာအေရးအသားမ်ားႏွင့္ စာေပခံယူခ်က္မ်ားကလည္း စာဖတ္သူအမ်ားစုကို ႏွစ္သက္သေဘာက်ေစခဲ့သည္။ထိုႏွစ္သက္သေဘာက်သူမ်ားထဲတြင္ ကြၽန္ေတာ္လည္းေ့႐ွဆံုးမွပါခဲ့ပါသည္။ကြၽန္ေတာ္သည္ဆ၇ာတာရာမင္းေ၀ကိုႏွစ္သက္သူပီပီ သူ၏ထူးျခားေသာစာသားမ်ားႏွင့္ စာေပခံယူခ်က္မ်ားကို မဖတ္လိုက္ရေသးသူမ်ားအတြတ္ ျပန္လည္မွ်ေ၀ခ်င္မိသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဦးစာြ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ ၿပိဳင္ျမင္းတို႔၏ခါြသံဆိုေသာစာအုပ္ကို ေဖာ္ျပပါမည္။ထိုစာအုပ္ထဲတြင္ဆရာတာရာမင္းေ၀က_ (အႏုပညာဟူေသာစကားလံုး၏ အဓိပၸါယ္ကို ယေန႔ထက္တိုင္မည္သူကမွ် ျပည့္စံုေအာင္မဖြင့္ဆိုႏိူင္ပါ။တတ္စြမ္းသမွ်ေသာ ဖြင့္ ဆိုခ်က္မ်ားသည္လည္း တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ကြဲလြဲခဲ့ၾကပါသည္။အႏုပညာဆိုတာဒါေတာ့အႏုပညာမဟုတ္ဘူးဟု ေျပာႏိူင္ၾက ေသာလည္း၊ အႏုပညာဆိုတာ ဒါပဲဟူ၍ကားျပတ္သားစာြဖြင့္ဆိုႏိူင္ျခင္းမ႐ွိၾက။ထိုသို႔ အႏုပညာအေပၚ အျမင္မညီၫြတ္မူမ်ားသည္ ကြဲလြဲ ေသာ အႏုပညာလုပ္ေဆာင္မူမ်ားကိုလည္းျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။pg.6)ဟု အႏုပညာ၏သေဘာသဘာ၀ကို ထိထိမိမိ႐ွင္းျပထားသည္။ ထိုေနာက္ ထပ္၍ေဖာ္ျပျပန္သည္က_ စာေပအႏုပညာကို ေလ့လာရသည္မွာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသလို ရယ္စရာလည္းေကာင္းလွပါသည္။ အေ့႐ွတိုင္းအလဏၤက်မ္း တစ္ေစာင္ျဖစ္ေသာ သုေဗာဓာလဏၤရက်မ္းကယခုေရးသားေနၾကေသာ သိစိတ္အလ်ဥ္ေရးနည္းကို အေပတတၱေဒါသ သင့္သည္ဟုဆို ထားပါသည္။စိတ္ထဲမွာ ထင္ရာျမင္ရာမ်ားကိုအ႐ႈးလို ေလွ်ာတ္ေရးေသာေၾကာင့္ဟုဆိုသည္။အတိသယ၀ုတၱိအလဏ္ကိုမူ ဟိုက္ပါဘိုလီ( Hyperbole)ေဒါသ သင့္ေသာအေရးအသားအျဖစ္ အေနာက္တိုင္းအလဏ္က်မ္းတစ္ေစာင္မွာေတြ႔ရသည္။မျဖစ္ႏိူင္သည္မ်ားကို ေမာက္မို႔ ခ်ဲ ့ကားစာြ ေရးထားေသာေၾကာင့္ဟုဆိုသည္။ထိုက်မ္းႏွစ္ေစာင္ကို ျပန္ေဖ်ေပး၍ရမည္မဟုတ္ပါ။သို႔ေသာ္ အႏုပညာေျမာက္ေအာင္ေဖာ္ ေဆာင္ႏိူင္လွ်င္ ေဒါသကိုေရးလင့္ကစား အလဏာၤ ေျမာက္၏ ဟုထိုက်မ္းႏွစ္ေစာင္လံုးကဆိုသည္။ကြၽန္ေတာ္အလြန္ေလးစားသာြးမိပါ သည္။အႏုပညာကို တရားေသဆုတ္ကိုင္၍မရေၾကာင္းကို နားလည္ခဲ့ရပါသည္။pg.7)ဟူ၍ျဖစ္ရာ အႏုပညာ၏သေဘာသဘာ၀ကို အျမင္ က်ယ္က်ယ္ျဖင့္သံုးသပ္ျပထားသည္ကိုေတြ႔ရေပသည္။ ထပ္ျပီးဆရာတာရာမင္းေ၀က သူ၀ထၳဴမ်ားအားေ၀ဖန္ခံရျခင္းအေပၚ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးျပန္ရာ- (ကြ်န္ေတာ္နားလည္ ယံုၾကည္မိတဲ ့အတိုင္း ၀ထၳဴတိုေလးေတြေရးခဲ ့ပါတယ္ ။ ကြ်မ္းက်င္တဲ့ဆရာသမားေတြက ေမာ္ဒန္၀ထၳဴတိုအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္ ။ ကြ်န္ေတာ္ဖတ္မွတ္ေလ့လာမူအရလည္း ကြ်န္ေတာ္၀ထၳဴတိုေတြဟာ ေမာ္ဒန္၀ထၳဴတိုေတြ ရဲ ့အဂၤ ါရပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ ့ သာြးေရာက္ကိုက္ညီေနတာကိုေတြ ့ါရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက ကြ်န္ေတာ္ေရးတတ္ သလိုေရးလိုက္တာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဂၤ ါရပ္ေတြနဲ ့ကိုက္ညီေအာင္ ေမာ္ဒန္ျဖစ္လာေအာင္ဆိုျပီး ေရးတာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္မွာ ေမာ္ဒန္ေဆးၾကိမ္လံုးမရွိပါဘူး။pg-23) (ကြ်န္ေတာ္၀ထၳဴတိုေတြဟာ ေမာ္ဒန္၀ထၳဴတိုဟုတ္တယ္လိုေျပာလာရင္ ၇ယ္ေနမွာျဖစ္သလို ။ မဟုတ္ဘူးလို ့ေျပာလာရင္လည္း ရယ္ေနမွာပါပဲ။ ဒီလိုျဖစ္ေနတာကြ်န္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္းပဲလာလို ့ ဆက္စဥ္စားတဲ ့အခါ ျပသ-နာကၾကယ္ျပန္ ့လာပါတယ္။ တျခား လူငယ္ေတြလည္း ကြ်န္ေတာ္လိုပဲရွိတယ္။ ကိုယ္ဘာသာအႏုပညာဖန္တီးတယ္ ။ေမာ္ဒန္အႏုပညာဆန္တယ္။အဲဒီမွာအစြတ္စြဲခံရေတာ့တာ ပဲ။pg-23) ေရးသားထား၏ ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ သူ ့ဘ၀၏စာေပခံယူခ်က္ကိုေဖာ္ျပရာတြင္ သူ ့အတြတ္ကိုေ့ရွတန္းမတင္ဘဲ လူငယ္တစ္ရပ္လံုးအ တြတ္ ကာကြယ္ရပ္တည္ေပးသာြးသည္ကို ထူးျခားစာြျမင္ရသည္။ မိမိခံစားခ်က္ျဖင့္ မိမိပံုေဖာ္ခဲ ့ေသာ အႏုပညာက သူတစ္ပါးျပဳ လုပ္ထားေသာပစၥည္းႏွင့္ တူေကာင္းတူေပလိမ့္မည္။သို ့ေသာ္ မိမိျပဳလုပ္ေသာအႏုပညာပစၥည္းက မိမိကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းပင္ျဖစ္သည္။ အတုမဟုတ္ဟု ဆရာတာရာမင္းေ၀က ေခ်ပထားခဲ ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာတာရာမင္းေ၀က သူကိုယ္သူအစြန္းေရာက္သူဟု ၀န္ခံခဲ့ဖူးသည္။ထိုအခ်က္ေၾကာင့္ဆရာတာရာမင္းေ၀ကို ကြၽန္ေတာ္ပိုေလးစားသာြးမိသည္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကြၽန္ေတာ္မွာလည္းအစြန္းေရာက္ေသာစိတ္႐ွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ထိုသို႔အစြန္းေရာက္သမားမ်ားအတြတ္ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ဒသ-နက ဓားတစ္လတ္ကိုအထက္ျမဆံုးေသြးခ်င္လွ်င္ အစြန္ဆံုးဦးခြၽန္ဆီ ေရြ႔လ်ားရမွာပဲဟူ၏ထိုဒသ¿နသည္ သူ၏စိတ္ကိုေက်ာက္သားကဲ့သို႔ခိုင္မာေအာင္ျပဳလုပ္ေပးႏိူင္ခဲ့ပံုပင္။ ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ အားနာတတ္ေသာသူတစ္ေယာက္လည္းျဖစ္သည္။ထိုေၾကာင့္သူ႔ကိုသူမိတ္ေဆြမ်ားက ဆူပူတတ္ၾကသည္။သူကိုယ္ တိုင္လည္း ထိုသို႔စိတ္သေဘာထားႀကီးမူမွာေနရာတိုင္း မေကာင္းေၾကာင္း သိသည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္အားမနာတတ္ေသာသူမ်ားကို အ႐ွံုးေပးစျမဲ ျဖစ္သည္။ယင္းမွာ သူသည္ အႏုပညာကို ဖတ္တြယ္ရင္း ဒုကၡႏြံအနစ္ခံကာ ေပးဆပ္ျပျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ ကြယ္လြန္သာြးခဲ့သည့္အထိ ခံယူခ်က္ကိုမက်ိဳးေပၚက္ေအာင္ ထိန္းထားႏိူင္ခဲ့ၿပီး ကြယ္လြန္သာြးသည့္အ ထိအႏုပညာအေပၚ႐ူးသြပ္ျပႏိူင္ခဲ့သည္။ ထိုအတြတ္ ကြၽန္ေတာ္တို႔မွသူကို ေလးစားအားက်မိသည္။ ထိုေၾကာင့္သူ၏ခံစားခ်က္မ်ားကို ထပ္မံၿပီးေဖာ္ထုတ္ ျပခ်င္မိသည္။ထိုအတြတ္ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏စာအုပ္ ထဲမွ ၂၀၀၆ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ မ်ဥ္းေျဖာင့္ဧရိယာဟု အမည္ေပးထားေသာ စာအုပ္ကိုေရြးခ်ယ္တင္ျပခ်င္ပါသည္။ထိုစာအုပ္သည္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က သူ၏အေတြးအေခၚေပၚင္းမ်ားစာြျဖင့္ ထံုးမႊန္ေရးဖြဲ႔ထားခဲ့ေခ်သည္။ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ ထိုစာအုပ္မွ လူႏွင့္ကမာၻပတ္လမ္းဆိုေသာေခၚင္းစဥ္ေအာက္ တြင္ စတင္ေတြ႔ရေသာအေတြးအေခၚတစ္ခုမွာ_ ( ေလာကထဲမွာ လမ္းေလ်ွာတ္ေနေသာ သခ်ိဳင္းမွတ္တိုင္မ်ားကို လူဟုေခၚသည္။pg_10)ဟူ၍ျဖစ္သည္။ယင္း အေတြးအေခၚမွာ လူ၏အဓိပၸါယ္ကို ဆရာတာရာ မင္းေ၀က ေမာ္ဒန္ဆန္ဆန္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ထိုအဓိပၸါယ္သည္အလြန္မွ ေလးေလးနတ္္နတ္၇ွိလွသာေျကာင့္ အလံုစံုဖြင့္ဆို ျပဖို့၇ာ ခက္ခဲံလွေပ သည္။လူသည္ တစ္ေန႔ေန႔ တြင္ေသရမည္မွာမုခ်ျဖစ္သည္။ထိုေၾကာင့္ေသျခင္း ကိုေစာင့္ဆိုင္းေနရေသာ မွတ္တိုင္တစ္ခုပင္ျဖစ္ သည္။သို႔ေသာ္ေစာင့္ဆိုင္းေနရာတြင္ လူဟူသည္ ၿငိမ္သက္၍ေစာင့္ဆိုင္းေနရျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္။ လႈပ္ ႐ွား႐ုန္းကန္ၿပီး ဘ၀ကိုျဖတ္ေက်ာ္သာြးလာေနရ ေသာေၾကာင့္ လူဟူသည္ လမ္းေလွ်ာတ္သာြးေန ေသာမွတ္တိုင္ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ထိုေနာက္ ထပ္ၿပီးေတြ႔ရေသာ ဆရာ၏အေတြးအေခၚတစ္ခု မွာ_ (အက္တမ္ဗံုးတစ္လံုး ေပၚက္ကြဲၿပီးေနာက္ ေနာက္တစ္လံုးထပ္ေပၚက္လုေပၚက္ခင္ ၾကားကာလကိုသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟု လူတို႔ေခၚဆိုလာၾကရေပမည္။pg_10)ဟူ၍ ျဖစ္သည္။မွန္ပါသည္။ယေန႔ကမာၻသည္ ၿငိမ္းခ်မ္း ျခင္းမ႐ွိျဖစ္ေနသည္။အၾကမ္းဖက္မူ ေပၚင္းေျမာက္ မ်ားစာြျဖင့္ ၊ကပ္ေရာဂါေပၚင္းေျမာက္ျမားစာြျဖင့္ လူသားတို႔မွာ အသက္႐ွင္ေနထိုင္လွ်က္႐ွိရာ ၿငိမ္း ခ်မ္းျခင္းဟူသည္ တစ္ခဏတာသာ ရႏိူင္ေပ ေတာ့သည္။ထိုအေၾကာင္းကို ဆရာတာရာမင္းေ၀ က ထိထိေရာက္ေရာက္ေရးသားျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ထပ္၍ _ (စိတ္႐ွိလက္႐ွိ ဆြဲျဖဲခံလိုက္ရေသာ ဘူဖဲတစ္ခ်ပ္လို ဘ၀သည္ျပဲထြက္သာြး၏။ Pg _10)ဟု ဆရာတာရာမင္းေ၀ကေရးဖြဲ႔ ျပန္သည္။ထိုစာသားသည္ အလြန္တရာမွေမာ္ဒန္ ဆန္လြန္းပါသည္ ။ဘာလုပ္လုပ္အဆင္မေျပေသာ ဘ၀ကို နာက်ည္းခံျပင္းေသာေၾကာင့္ ထြက္က် လာေသာစာေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းလားေတာ့ မသိ ေခ်။ေနာက္ထပ္ ကြၽန္ေတာ္သေဘာက်မိသည္ေခၚင္းစဥ္မွာ ေကာင္ကင္သာြးေတာလား ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ထိုအခန္းတြင္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က သူ၏ဒႆနအေတြးမ်ားကို စကားေျပာခန္းမ်ားျဖင့္ဖန္တီးတင္ျပထား သည္။သူ၏တင္ျပပံုတစ္ခုမွာ_ ( လူသားတစ္ေယာက္သည္ သူ၏အျပစ္မွလြတ္ေျမာက္ရန္ ရဟန္းတစ္ပါးထံမွ အကူအညီ ေတာင္းခံေလသည္။ထိုအခါ ရဟန္းက မကယ္ႏိူင္တာကိုခြင့္လႊတ္ပါ ဗုဒၶလမ္းစဥ္ကိုနားလည္ပါ ဗုဒၶဟာကယ္တင္႐ွင္မဟုတ္ဘူး ဗုဒၶဟာ လမ္းၫႊန္သင္ၾကားသူသာျဖစ္ တယ္။ကိုယ္ကိုကိုယ္ ကယ္မွရမယ္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။pg_21)ဟူ၏ ထိုစာစုသည္အေတြးအျမင္ႂကြယ္၀သလို ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ ဘာသာေရးခံယူခ်က္ကိုလည္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသေဖာ္ထုတ္ျပႏိူင္ခဲ့သည္။ဟုတ္ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘုရားသည္ အျခားအျခားေသာ ဘုရားမ်ားကဲ့သို႔လူသားတို႔အား ဒုကၡအေပၚင္းမွ ကယ္တင္ပါမည္ဟုမိန္႔ေတာ္မမူ။သံသ၀ဠ္ဆင္းရဲအေပၚင္း မွ လြတ္ၿငိမ္းရာ လမ္းစဥ္ကိုျပသေတာ္မူသည္။ ထိုေၾကာင့္အမွန္ကိုနားမလည္သူမ်ားမွာ ဘုရားဟူသည္ မိမိတို႔အား ကယ္တင္ေပးႏိူင္သည္ဟုအထင္မွားေနၾကသည္။လူသည္မိမိက ိုမိမိကာကြယ္၊မိမိကိုယ္မိမိကယ္တင္၊ယင္းသည္သာအမွန္တ ရားမည္ေပသည္။ထိုအရာကို ဆရာတာရာမင္းေ၀က သတိျပဳမိေအာင္ ေရးသားျပျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ေနာက္ထပ္ ေတြ႔ရျပန္သည္မွာ_ (သူတြင္မ်တ္လံုးႏွစ္လံုး႐ွိသည္။ ႏွစ္ခုစလံုးႏွင့္ၾကည့္သည္သို႔ေသာ္ ဘာမွမျမင္သူျဖစ္သည္။ ဥစၥာဓန၏ ညႇဳိ့ငင္မူ၊႐ုပ္၀ထၳဴတို႔၏အိပ္ေမြ႔ခ်မူကို ခံထားရေသာသူျဖစ္သည္။ထိုသူက ရဟန္းကို အိမ္မက္ေကာင္းမ်ားေပးပါ ဟုေတာင္း၏ ရဟန္းက ေကာင္းေသာစိတ္နဲ႔သာ အိပ္ရာ၀င္ပါဒကာ အိမ္မက္တင္မဟုတ္၊နံနက္ခင္းပါလွလာလိမ့္ မယ္ဟုမိန္႔သည္။pg.22)ဟုေရးသားထားသည္။ထိုစာသားသည္ အလြန္မွအဓိပၸါယ္႐ွိလြန္းပါသည္။ထိုစာသားကို ကြၽန္ေတာ္အျမင္ျဖင့္ျပန္လည္တင္ျပရမည္ဆိုလွ်င္ လူတို႔သည္ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟတို႔ကို ေတြ႔ၾကံဳခံစားရ သည္။ထိုခံစားေနရေသာ လူသားတို႔အား သဘာ၀ေလာကႀကီးမွသဘာ၀တရားႏွင့္ျဖစ္ပ်တ္ဓမၼတာမ်ား၊သခၤါရႏွင့္ အနိစၥမ်ားကိုျမင္ႏိူင္ရန္ မ်တ္လံုးဆိုေသာအရာကိုေပးထားပါ၏သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔သည္ ညဏ္ျဖင့္ၾကည့္မွသာျမင္ႏိူင္ေသာအရာျဖစ္၏ ထိုညဏ္သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟမ်ားေၾကာင့္ပင္ ဖံုးကြယ္ေနရေပသည္။ထိုသို႔ညဏ္ကန္းေသာလူသားတို႔မွာ အရာရာတြင္ အေကာင္းျမင္စိတ္အားနည္းကုန္ၾကေလရာ ေကာင္းစာြအိပ္စက္ျခင္းဟူသည္မ႐ွိၾကေတာ့ေခ်။ထိုေၾကာင့္ဆရာတာရာမင္းေ၀ကေကာင္းေသာစိတ္နဲ႔သာ အိပ္ယာ၀င္ပါ နံနက္ခင္းပါေကာင္းလာလိမ့္မည္ဟု ဆို လိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေနာက္ထပ္ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုလည္း ထပ္တင္ျပခ်င္ပါသည္။ထိုစာအုပ္မွာ ၂၀၀၅ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္ပံုႏွိပ္ခဲ့ရေသာ ၿပိဳင္ျမင္းတို႔၏ခါြသံဆိုေသာစာအုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ထိုစာအုပ္ကို စာဖတ္သူအေနျဖင့္ဖတ္ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ ေမာ္ဒန္၏သေဘာတရားကိုႀကိဳတင္ေလ့လာထားဖို႔ေတာ့လိုသည္။သို႔မွသာ ထိုစာအုပ္မွေပးေသာ အႏွစ္သာရကိုထုတ္ယူခံစားႏိူင္ေပလိမ့္မည္။ထိုစာအုပ္ထဲမွ စတင္ႀကိဳက္မိေသာ ဆရာတာရာမင္းေ၀၏အယူအဆတစ္ခုမွာ (ယေန႔ေခတ္သည္ အသိပညာေခတ္၊အတတ္ပညာေခတ္တို႔ကို လြန္ေျမာက္ၿပီးေသာ နည္းပညာေခတ္ျဖစ္သည္။သိပၸံကမာၻမွာ ယေန႔ေခတ္လူတို႔၏ အသိညဏ္မွာ ပိုျမင့္မားလာခဲ့သည္။အာရံု၏အခ်က္အလတ္ (sensory data)ေတြ မ်ားျပာ;လာသည္။ထိုေၾကာင့္အႏုပညာတစ္ဦး၏ အႏုပညာအာရံု၀င္စားမူ(Inspiration)သည္လည္း လ်ိဳ၀ွတ္ဆန္ျပားလာသည္။ အခ်ိဳ႕ကဗ်ာ၊အခ်ိဳ႕၀ထၳဴမ်ားသည္ မ်ဥ္းသေဘာ၊အကြတ္သေဘာတို႔ကိုေက်ာ္လြန္ကာ ပင့္ကူအိမ္သေဘာကိုပင္ ေဆာင္သည္အခါေဆာင္လာ၏။pg.8)ဟူ၍ျဖစ္သည္။မွန္ပါသည္။အရာရာသည္ ေျပာင္းလဲေနသလိုပင္ စာေပပံုစံ၊ကဗ်ာပံုစံမ်ားသည္လည္း ေခတ္ကိုလိုက္၍ေျပာင္းလဲလိုလာၾကသည္။ေခတ္ႀကီးေျပာင ္းေနသလို လူတို႔၏ သံုးစြဲေသာပစၥည္းမ်ားမွာလည္း ခြဲထြက္မူပံုစံမ်ား၊အသစ္အဆန္းမ်ားစာြတို႔ႏွင့္ ဆန္းၾကယ္႐ႈပ္ေထြးလာသည္။ထိုသို႔ ဆန္းၾကယ္လာသည္ႏွင့္အမွ်အႏုပညာဖန္တီးမူႏွင္ခံစားမူမ် ားမွာလည္း ဆန္းၾကယ္႐ႈပ္ေထြးလာသည္ကို တင္ျပထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ထပ္ၿပီး ဆရာတာရာမင္းေ၀က_ (ကြၽန္ေတာ္လို ကလန္ကဆန္ေကာင္မ်ိဳးကေတာ့ ဒါထက္မကလည္းေတြးျဖစ္ပါတယ္။ဥပမာ၆ ဆိုတဲ့ဂဏန္းတစ္လံုးကို ေတြ႔မိတယ္ဆိုပါေတာ့ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီ ၆ ရဲ႕ေနာက္ကြယ္က အရာေတြကိုပါ သိခ်င္နားလည္ခ်င္တယ္။ဒီ ၆ ဟာ၁၊၂၊၃ ဆိုတဲ့ ဂဏန္းေလးေတြကေန အားေကာင္းဖြံ႔ၿဖိဳးၿပီးျဖစ္လာတဲ့ ၆လား၊ဒါမွမဟုတ္ ၈၊၉၊၁၀ ဆိုတဲ့ဂဏန္းႀကီးေတြက ယုတ္ေလ်ာ့က်ဆင္းလာတဲ့ ၆လား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူဘာသာအစကတည္းက ၆ သန္႔သန္႔ပဲျဖစ္လာတဲ့ ၆လား။အဲ ဒါမ်ိဳးေပါ့။pg.20)ဟုေရးျပထားသည္။ ယင္းမွာဆရာတာရာမင္းေ၀က သူ၏စနစ္တက်ေတြးေတာပံုကို ခ်ျပျခင္းျဖစ္သည္။ေအာင္ျမင္သူအမ်ားစုသည္ ယခုကဲ့သို႔ပင္ အရာရာကိုစနစ္တက် ေတြးေခၚတတ္ၾကသူမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ထပ္၍ ဆရာတာရာမင္းေ၀က_ (ကဗ်ာဆရာတို႔၏ ကာရန္ဗဟိုျပဳ၀ါဒသည္အလြန္ပင္အားေကာင္းျပင္းထန္ခဲ့၏ ကာရန္ပါလွ်င္ကဗ်ာ၊ ကာရံမပါလွ်င္ စကားေျပဟု ခြဲျခားၾက၏ ထိုခြဲျခားခ်က္တြင္ ကဗ်ာကို ကာရံက ကိုယ္စားျပဳေနေၾကာင္း ထင္ထင္႐ွား႐ွားေတြ႔ရေလၿပီ။ကဗ်ာသစ္ ေတြထြင္ၾက၏ ကဗ်ာသစ္ဟုေျပာၾက၏ သို႔ေသာ္ကာရံသစ္သာျဖစ္ခဲ့သည္။ကဗ်ာဆရာကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ ကဗ်ာႏွင့္ကာရံကို ထပ္လွ်က္က်ေနသေယာင္ လံုးေထြးျမင္ေယာင္ခဲ့သည္။ကာ၇ံတစ္ခု႐ိုအီလာလွ်င္ ကာရံပံုစံေနာက္တစ္ခုကိုတီထြင္ၾက သည္။ကဗ်ာပေဒသာက်မ္းႀကီးမွာလည္း မာတိကာတိုး၍ စာမ်တ္ႏွာထူလာသည္။ထိုသို ့ျဖင့္ ကဗ်ာသည္ ကာရံဟူေသာ အရာတစ္ခု၏ ပံုစံမ်ိဳးစံုႏွင့္လွည့္ပတ္တုတ္ေႏွာင္မူကို မ႐ူမလွခံလာရပါေတာ့သည္။ထိုသည္ကိုသတိျပဳမိေသာ ကဗ်ာဆရာအ ခ်ိဳ႕က ေတြးေခၚဆင္ျခင္လာၾကသည္။ကဗ်ာဆိုသည္မွာအဘယ္နည္း။ထိုျပင္ကာရံဆိုသည္မွာအဘယ္နည္း။pg.102)ဟူ၍ေရးသားထားသည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ ကိုယ္တိုင္ကဗ်ာဆရာျဖစ္ခဲ့သူပီပီ ေခတ္သစ္ကဗ်ာအေပၚ ကာရံ၏ျခယ္လွယ္မူမ်ားကို တြန္းလွန္ေနေသာ ေမာ္ဒန္စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ပင္ျဖစ္သည္။ျမန္မာႏိူင္ငံတြင္ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ား ေပၚေပၚက္လာေသာအခါေ႐ွး႐ိုးစြဲကဗ်ာပံုစံႏွင့္ မ်ားစာြကြဲလြဲေသာေၾကာင့္ ကဗ်ာဆရာမ်ားၾကား ခံယူခ်က္တိုက္ပြဲမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။တ ခ်ိဳ႕ကဗ်ာဆရာမ်ားက ကာရံပါမွကဗ်ာ၊တခ်ိဳ႕ကဗ်ာဆရာမ်ားက ကာရံ႐ွိမွကဗ်ာမဟုတ္၊စသကဲ့သို႔ ခံယူမူအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ကဗ်ာေတာ္လွန္ေရးႀကီးဆင္ႏြဲၾကကုန္သည္။ထိုအထဲတြင္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က ကာရံမ႐ွိလည္းကဗ်ာျဖစ္သည္ဟူေသာ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာဆရာမ်ားဘက္မွ ရဲရဲ၀ံ၀ံတိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့သူပင္ျဖစ္သည္။ေနာက္ထပ္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က (လူ႔ယဥ္ေက်းမူျမင့္မားၿပီး ေခတ္စနစ္တို႔ တိုးတတ္လာသည္ႏွင့္အမွ် အႏုပညာတည္ဖြဲ႔မူသည္လည္း သိမ္ေမြ႔နတ္နဲလာၾကသည္။ ကဗ်ာ၏အဓိပၸါယ္ကို႐ွာရင္းျဖင့္ ကဗ်ာဆရာမ်ိဳးဆတ္သစ္ေတြလည္း ထက္ျမတ္ရင့္က်တ္လာၾကသည္။ လူငယ္ပီပီဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ၾက၏ ကာရံသည္ ကဗ်ာ၏အစစ္အမွန္တရား(Reality) မဟုတ္သည္ကို သူတို႔႐ွာ ေတြ႔ၾက၏ ကဗ်ာ၏အေပၚယံပံုစံမွာသာ တည္ေၾကာင္းသိလာသည္။ကဗ်ာက ခ်မွတ္ေပးေသာခြင္(Frame)အတြင္းသို႔ စကားလံုးမ်ား အကန္႔အသတ္ျဖင့္ေပးသြင္းေနရျခင္းမွာလည္း ခါးသီးစိတ္ပ်တ္ဖြယ္ရာျဖစ္လာ၏ စာလံုးအေနအထား၊အသံ အေနအထားမွာ ထိုသို႔ျဖစ္ရမည္ဟူေသာ ကာရံ၏စီးမိုးျခယ္လွယ္မူကို သူတို႔မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾက၊ျပ႒ာန္းခံ၀ါဒ၊တရားေသ၀ါဒမ်ားကို လူငယ္ေတြအေနႏွင့္ မမုန္းသည့္တိုင္ေအာင္ မခ်စ္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာခဲ့္သည္။Pg.103)ဟုေရးသားျပန္သည္။ယင္းမွာ ယေန႔ေခတ္ကဗ်ာဆရာမ်ားဘက္မွာ ဆရာတာရာမင္းေ၀ကေ့႐ွေနလိုက္ေပးလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ယေန႔ေခတ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ ကာရန္ကိုပစ္ပယ္လိုက္ျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း ကဗ်ာတိုင္းတြင္ကာရံကို သံုးသင့္ေသာအခါမွ သံုးၾကသည္။ေမာ္ဒန္ကဗ်ာဆရာမ်ားအတြတ္က ကာရံသည္ အေရးမႀကီးဟု ဆိုလိုီုုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ထိုေနာက္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က_ (လူမွန္လွ်င္ ယံုၾကည္ခ်က္တစ္ခုေတာ့႐ွိရမည္ ဟူေသာ ေလာကႀကီးထဲမွာ အႏုပညာသမားတို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္က ပိုမိုေလးနတ္ျပင္းထန္လိမ့္မည္ဟုထင္ပါသည္။ကိုယ္ယံုၾကည္ရာအတြတ္ ကိုယ္ဘ၀ကိုပံုေအာေဆာင္ရြတ္ေနရသျဖင့္ သူတစ္ပါး ၏ယံုုၾကည္ခ်က္ကို မလိုမုန္းထားျဖစ္မိရန္ အခ်ိန္ပင္မ႐ွိပါ။ယံုၾကည္ခ်က္မတူ၍လည္း ၀မ္းနည္းစရာမလိုဟုနားလည္ထားပါသည္။ပန္းစိုက္သမားခ်င္းကိုယ္အပင္မွာပြင့္ေသာပန္းႏွင့္ သူအပင္မွာပြင့္ေသာပန္းဟုသာသေဘာထားလိုပါသည္။pg.110)ဟုေရးထားျပန္ရာ ဆရာတာ၀န္၏ နားလည္မူထားတတ္ပံုကို ျမင္ေတြ႔ရသည္။ကိုယ္ႏွင့္အျမင္မတူတိုင္း ရန္သူဟု သတ္မွတ္စရာမလိုေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ထားသည္မွာေလးစားဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ယခုစာအုပ္တြင္ ကြၽန္ေတာ္ႀကိဳက္ေသာ ခံယူခ်က္မ်ားစာြ က်န္႐ွိေနေသးေသာ္လည္းေနာက္ထပ္ တင္ျပလိုေသာစာအုပ္က ႐ွိေနေသး ေသာေၾကာင့္ ယခုေလာက္ႏွင့္ပင္ ရပ္လိုက္ပါသည္။ေနာက္ထပ္ ကြၽန္ေတာ္ထပ္၍တင္ျပခ်င္ေသာဆရာတာရာမင္းေ၀၏ စာအုပ္မွာ ေခတ္ေနအတြတ္စာတစ္ရြတ္ဟုအမည္ရေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ထိုစာအုပ္သည္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က သူ ၏သားေခတ္ေနအတြတ္ ရည္ရြယ္ေရးထားခဲ့ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ထိုစာအုပ္ကို ၂၀၀၅ ေအာက္တိုဘာတြင္ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး စာအုပ္၏အစတြင္ ဆရာတာရာမင္းေ၀က_ (အခု ဒီစာအုပ္ဟာ သားကိုရည္ရြယ္ၿပီး ေဖေဖေရးခဲ့တယ္။ သားကိုေမြးကတည္းက ဘာအေမြေပးရမလဲလို႔ ေဖေဖ စဥ္းစားခဲ့တယ္။ခတ္တာက ေဖေဖဟာ စီးဟြးေရးသမားတစ္ေယာက္မဟုတ္ဘဲ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ ေနတယ္။အသိပညာအေမြကိုပဲ ေပးႏိူင္တယ္။pg.6)ဟု ေရးသားထားခဲ့သည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ ထိုအမွာစာကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဖခင္ေကာင္းပီသေသာစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ အႏုပညာ႐ူးသြပ္မူကို အတိုင္းသားေတြ႔ျမင္ရေပသည္။ဆတ္လတ္ၿပီးဆရာတာရာမင္းေ၀က (ေလာကမွာ လူေတြမ်ားေပမယ့္ မိတ္ေဆြနည္းတယ္။ မိတ္ေဆြလို႔ ထင္ေနသူေတြကိုယ့္အနားမွာ ၀ိုင္းေနတတ္ေပမယ့္ အေျခအေနေလးတစ္ခ်က္တိမ္းေစာင္းသာြးတာနဲ႔ ကိုယ္ေဘးမွာ ဘယ္သူမွမ႐ွိ ေတာ့မွာကို သားေတြ႔ၾကံဳရဦးမွာပဲ။ေဖေဖအတြတ္ေတာ့အဲဒါမ်ိဳးေတြမ်ားလွပါၿပီကြယ္ ။နာမည္ကို ေပၚင္းတဲ့မိတ္ေဆြ ၊လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုအတြတ္ ႀကိဳး႐ွည္႐ွည္လွန္ၿပီး လာေပၚင္းတဲ့မိတ္ေဆြေတြ ေဖေဖဘ၀မွာ မြစာၾကဲလို႔ေပါ့။အဲဒါေတြထဲမွာမွ တစ္နပ္ စားညဏ္ကိုသံုးတဲ့မိတ္ေဆြလည္း႐ွိတယ္။pg.22)ဟုသူ၏သားကို သူ႔အေတြ႔အၾကံဳႏွင့္ယွဥ္ၿပီး ဆံုးမထားသည္မွာ ေလးစားအားက်ဖြယ္ျဖစ္သည္။သူဘ၀တြင္ လူေပၚင္းစံုႏွင့္ဆက္ဆံခဲ့ရၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္လူတို႔၏အေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းေက်ညတ္ခဲ့ေလရာ သူ႔သား၏ဘ၀ခရီးတြင္ လူေပၚင္းမမမွားရေအာင္ ထပ္မံဆိုဆံုးမထားသည္က_ (ေလာကမွာ လူေတြက္ို သူ႔အတိုင္းအတာနဲ႔သူဆက္ဆံရတယ္။အသီးေပးသင့္သူကို အသီးေပးၿပီးအပြင့္ေပးသင့္သူကို အပြင့္ေပးရတယ္ ။ တခ်ိဳ႕ကရနံေပးရံုေလာက္နဲ႔ ရပါရဲ႕။တခ်ိဳ႕ကိုက်ေတာ့ အရိပ္ပါေပးရျပန္ေရာ။ လိုက္ေလ်ာညီေထြတဲ့ အေပးအယူနဲ႔ဆက္ဆံရတယ္။အဲဒီအတြတ္ တစ္ဖတ္လူရဲ႕အကန္႔အသတ္ကိုေတာ့ အကဲခတ္တတ္ဖို႔လိုတယ္။pg.35)ဟုျဖစ္သည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ သူ၏သားကို ဆရာလိုတစ္မ်ိဳး၊မိဘလိုတစ္သြယ္၊သူငယ္ခ်င္းလိုတစ္ဖံုျဖင့္ ေလာက၏အဆိုး အေကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္းတို႔ကို နားလည္လြယ္ေအာင္ ႐ွင္းျပႏိူင္ခဲ့ေပသည္။ထပ္ၿပီးသူကလူေတြအေၾကာင္း ထပ္မံေျပာျပျပန္သည္မွာ_ (သားကိုတစ္ခုေျပာရဦးမယ္။မိန္းမေတြကိုသတိထားကြ။ေဖေဖေျပာတဲ့ ဒီစကားဟာ မိန္းမေတြကိုႏွိမ့္ခ်ၿပီးေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ဒါေပမယ့္အားႏြဲ႔တတ္တဲ့ မိန္းမသဘာ၀အရ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ ႐ုန္းကန္မူေတြဟာ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကိုအေႏွာင့္အယွတ္ျဖစ္ေစတတ္တယ္။အထူးသျဖင့္ ေယာက်ာ္းသားေတြက္ို ေခၚင္းခဲေစတဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ကို ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္ျမင္ပံုနဲ႔ မိန္းမတစ္ေယာက္ျမင္ပံုမတူဘဲ ကြဲျပားတတ္တယ္။ေယာက်ာ္းေတြနဲ႔အၿပိဳင္တည္ၿငိမ္ရင့္က်တ္တဲ့မိန္းမေတြ၊ေယာက်ာ္းထက္ပို ၿပီးသေဘာထားႀကီးႏိူင္တဲ့မိန္းမေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ထမင္းအိုးႀကီး ၇ အိုးေလာက္ သိုးေအာင္ မင္း႐ွာရလိမ့္မယ္။ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလလူပိန္းဆန္တဲ့ မိန္းမေတြကေတာ့ ပိုမ်ားတယ္။)ဟူ၍ျဖစ္သည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀သည္ သူ႔၏သားကို လူေလာကသဘာ၀အေၾကာင္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု သင္ၾကားျပသေပးရာတြင္ ဆန္႔က်င္ဘတ္လိင္ျဖစ္ေသာ မိန္းမတို္႔၏ သေဘာသဘာ၀ကိုပါ ထည့္သြင္းဆံုးမခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ယခု ဆရာတာရာမင္းေ၀၏ အေတြးအေခၚ. အယူအဆ အျမင္တို႔မွာ စာဖတ္သူရင္ကို ထိမွန္ေစေသာ မွ်ားခ်က္မ်ားပင္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။သူသည္ ကြယ္လြန္သာြးခဲ့သည္မွာ မွန္ေသာလည္း သူ၏နာမည္ ေနာင္စာေပေလာကသားမ်ားအေပၚ ထာ၀ရစိုးမိုးသာြးမည္မွာ ေသခ်ာသည္။ထိုစာေပေလာကသားမ်ားကလည္း သူ႔အားတေလးတစားႏွင့္အျမဲ ထာ၀ရေမ့ႏိူင္မည္မဟုတ္သည္မွာေသခ်ာလြန္းလွေပသည္။ဆရာတာရာမင္းေ၀အားအစဥ္ေလးစားလွ်က္။ မင္းဆက္ေ၀ June.28.2013 11:05pm